威创BDZ5-20防爆自动空气开关 BDZ5防爆自动空气开关

一、防爆自动空气开关用途与使用范围

BDZ5防爆自动空气开关是按GB3836.1-2000《爆炸性环境用防爆电气设备通用要求》、GB3836.2-2000《爆炸性环境用防爆电气设备 隔爆型电气设备“d”》设计和制造。断路器主要用于1区和2区中含有爆炸性混合物为Ⅱ类B级T4级及以下的爆炸性危险场所，作为交流50Hz、额定电压至380V、额定电流至100A电路的不频繁接通与分断之用，且具有过载、短路及漏电等保护。

防爆自动空气开关外壳采用ZL102铸铝合金制成隔爆型主腔主及接线腔，主腔内装有C45N系列断路器，（60A以下）或DZ10-100（100A）通过操作机构外部手柄进行操作，并有“分”“合”指示及指示灯显示，接线腔内有与主腔相贯通的接线端子，并有电缆引入装置，内外设置，内外设有接地螺钉。

断路器额定值见表

断路器的防爆标志为dⅡBT4。

防爆自动空气开关在下列情况能可靠工作

a）周围空气温度上限值不超过+40℃，下限值不低于-20℃，且24h内的平均值不超过+35℃；

b）安装地点的海拔不超过2000m；

c）安装地点zui湿月的月平均zui大相对湿度不超过95%，同时，该月平均温度不低于+25℃；

d）污染等级：3；

c）安装类别：Ⅱ、Ⅲ。

防爆自动空气开关使用与维修

将断路器安装固定好，将接线腔盖打开，把电缆通过引入装置接至接线端子上，接好内外接地线，检查无误后合上盖，用紧固件紧固，并把压紧螺母旋紧使电缆密封，完毕后即可使用。

带漏电保护的断路器如果为三极四线需接入零线才能使线路正常工作，当断路器因漏电动作后，应先按下漏电按钮方能合闸。

断路器因被控制电路发生故障而分闸后需查明原因，排除故障后方可合闸。

断路器不得随意拆卸，维修时先断开电源才能开盖维修，维修时不得损坏隔爆面，维修后隔爆面涂204-1置换型防锈油，并将盖合好用螺栓紧固后才能使用。

很多中国学者，包括像徐复观，写有关先秦时期的论著，总受一种西方模式的影响：即总有一个“从神本走向人本跨越”的模子。我对这个事，有怀疑。中国古代人是有宗教思维的，可是，就像涂尔干（注：涂尔干，法国社会学家。社会学的奠基人之一。又名迪而凯姆）所讲的，原澳洲zui原始部落的图腾崇拜里，都有神圣崇高宗教情感与形式，这没问题。关键是宗教里的内容、性质是什么。这需要我们再思再想。

例如《国风》篇章，就说明问题。有些篇章就不是宗教的，比如说像《卫风·氓》的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，讲桑林里的男女交往，讲一个卖丝的女孩子被一个卖布的男孩子给骗的。他们两个是同行，而且按照周代国野划分，他们都是“野人”，就是身份很低层的人。在这里，我插一句，我们中国文学，很早的时候就把文学的触觉，伸向了那些匹夫、匹妇们，即那些凡常的小民们。在这一点上，我们应该当时是走在前边的。

像这种诗，它关注什么？关注一个没有经过父母之命、媒妁之言的婚姻，它的未来会怎么样。这就与宗教离得很远。比方说，像《野有死麕》，写乡野间，一个女子与一个男子的风情之事，用很雅的字，表现他们幽会高潮的那一刻。这里也没有宗教问题。

说起来我们中国人，读《旧约》，那里的诗歌有很多都是对着神唱“神啊这个啊，神啊那个呀”，这不是中国人的态度。所以，我觉得这里边，我承认从文化的形式上讲，有宗教生活的框架在其作用，如《周颂》和《大雅》，祭祀先王。当然是宗教活动。但是，你看他祭死去周王（如周文王），专门歌唱他的德行；诗歌唱周文王家的生活，周文王的父辈祖辈，都讨得好老婆，能教育好儿子，所以，代有贤妻，代有贤子哲王。周人在宗教的祭祀活动里，唱这些东西。这是宗教，又不是宗教。